Quand on m’a demandé de choisir un mot pour écrire mon article philosophique, je ne savais vraiment pas quoi prendre. Plein d’idées me traverseraient l’esprit et une multitude de mots me venaient en tête sans qu’un seul ne se démarque des autres : c’était un véritable chaos !
C’est alors que j’eus une illumination : le chaos est un mot souvent utilisé pour désigner le désordre et la confusion. Mais savons-nous réellement de quoi il retourne ?
J’ai alors décidé d’étudier ce mot bien trop méconnu pour désépaissir l’aura mystérieuse qui l’entoure. En effet, je trouve dommage qu’un terme aussi couramment employé ne soit connu qu’en surface et que beaucoup ignorent son origine et ses nombreuses significations.
Étymologie
Le mot chaos a pour étymologie le terme latin chaos qui vient du grec Χάος/Kháos, signifiant “ouverture”, “abîme” et désignant le premier état de l’univers. En effet, le chaos représente en mythologie grecque une profondeur béante avant l’apparition des dieux Éros, Gaïa, Tartare, Érèbe et Nyx : cela explique son origine dans le mot “abîme”.
définition
A – Espace immense indifférencié préexistant à toutes choses, et notamment à la lumière. (CNRTL – TLFi, 1994)
B – Désordre de l’univers, avant la Création. (CNRTL – Dictionnaire du Moyen Français, 1330-1500)
C – Ensemble de choses sens dessus dessous et donnant l’image de la destruction, de la ruine, du désordre. (Dictionnaire Larousse, 1960)
D – Entassement naturel et désordonné de blocs, de rochers. (Dictionnaire Le Petit Robert, 1967)
Les définitions A et B relèvent du domaine de la cosmogonie (théorie expliquant la formation de l’univers) et de la théologie tandis que la définition C définit le sens de chaos le plus couramment utilisé. Quant à la définition D, elle appartient au domaine de la géographie physique. On peut constater que les deux dernières définitions donnent un sens plus concret au mot chaos alors que les deux premières relèvent de la croyance et de la religion.
Celles-ci nous indiquent que selon certaines croyances, notamment la mythologie grecque, le chaos désigne le désordre précédant l’intervention de Dieu ou des dieux. Paradoxalement, Chaos (aussi appelé Abime) serait une divinité primordiale à l’origine de toutes les déités grecques, caractérisée par un gouffre sans fond s’opposant à la Terre (qui permet la stabilité) et par un milieu où l’orientation est impossible et où l’on chute dans tous les sens.
Ce terme est par la suite devenu un nom commun à caractère plutôt péjoratif utilisé pour désigner ce qui est désordonné et confus.
synonymes et antonymes
Synonymes :
- Désordre : Manque d’ordre; défaut de rangement, de disposition fonctionnelle ou esthétique. (CNRTL)
- Tohu-bohu : A – Chaos originel, état initial de la terre (CNRTL) B – Grand désordre, agitation confuse. (CNRTL)
Le désordre diffère du chaos car contrairement à lui, il ne relève pas du domaine de la mythologie et de la religion.
Le tohu-bohu vient de l’hébreu ancien תֹ֙הוּ֙ וָבֹ֔הוּ, tōhū wābōhū et apparaît dans la Genèse pour décrire l’état primaire du monde contrairement au chaos qui trouve son origine dans la mythologie grecque. En outre, le tohu-bohu désigne seulement un état et non pas un dieu et ne peut pas être utilisé dans le domaine de la géographie physique.
Antonymes :
- Harmonie : Combinaison spécifique formant un ensemble dont les éléments divers et séparés se trouvent reliés dans un rapport de convenance, lequel apporte à la fois satisfaction et agrément. (CNRTL)
- Ordre : Disposition, relation intelligible entre les choses. (CNRTL)
extrait philosophique
« Il faut encore avoir du chaos en soi pour enfanter une étoile qui danse », Friedrich NIETZSCHE, Ainsi parlait Zarathoustra, 1883-1885
![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1b/Nietzsche187a.jpg/220px-Nietzsche187a.jpg)
Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900) est un philosophe, critique culturel, compositeur, poète, écrivain et philologue allemand du XIXe siècle. Il est principalement connu pour ses idées de la volonté de puissance et du surhumain. Entre 1883 et 1885, il publie son livre de poèmes philosophiques Ainsi parlait Zarathoustra, sous-titré « Un livre pour tous et pour personne » (en allemand : Also sprach Zarathustra. Ein Buch für Alle und Keinen). Il y met en scène un prophète annonçant la mort de Dieu et la possibilité de devenir des surhommes.
Dans un premier temps, on pourrait supposer que cette citation signifie que dans une situation de crise (dont “chaos” serait la métaphore), on pourrait avoir l’occasion de découvrir de nouvelles opportunités ou d’autres directions possibles afin de sortir grandi de l’épreuve. Cette période de crise nous permettrait de percevoir de nouveaux chemins et qui sait, peut être que l’un d’eux nous mènerait au bonheur, dont “une étoile qui danse” serait la métaphore. Cette “étoile” pourrait également symboliser une nouvelle lumière, une lueur d’espoir. Le chaos serait alors le prix à payer pour la voir émerger.
À titre d’exemple, une dispute entre deux personnes aboutira parfois à une prise de conscience de certains problèmes et constituera alors une occasion d’y remédier. De plus, on peut supposer que Nietzsche fait référence dans sa citation à la mythologie grecque, plus particulièrement à la naissance des divinités primordiales Gaïa, Tartare et Éros, engendrées à partir de Chaos.
Dans un deuxième temps, on peut également supposer que la citation signifie qu’il faut toujours garder une part de mystère, d’incertitude dans nos envies : si l’on sait toujours exactement ce qu’on veut et ce qu’on ne veut pas, il n’y a plus de place dans notre esprit pour la fantaisie. Ne pas savoir ce qui nous attend et laisser une place au hasard pourrait aboutir à de belles opportunités qui n’auraient jamais pu être découvertes autrement. Par exemple, il arrive souvent qu’un imprévu nous amène à des situations bien plus divertissantes que ce que nous avions prévu de faire au départ. L'”étoile qui danse” de la citation illustrerait alors cette notion de fantaisie et d’amusement que nous procure parfois l’incertitude.
Dans un troisième temps, on peut supposer que le chaos s’opposant à l’ordre, la citation signifierait qu’avoir un esprit trop “rangé”, c’est-à-dire hermétique à toutes formes de vagabondage ou même de rêverie, pourrait tuer notre créativité et notre liberté de penser. En effet, puisque le Chaos est à l’origine de la création du monde, il semble cohérent qu’il symbolise la créativité ou la volonté créatrice. Lire la suite...